1월 ‘마운스토리’ 영양 일월산
‘日’자 지닌 산 중에 가장 높아…동학 교주 최시형이 은거하면서 경전 집필

신년 일출산행을 맞이할 때이다. 일출산행으로 적절한 산은 어디일까? 그리고 남한에 해 ‘일日’자를 가진 산이 몇 개나 될까? 가장 먼저 떠오르는 게 제주도 성산일출봉이다. 야트막하면서 오르기도 쉬워 많은 사람들이 신년 일출뿐만 아니라 일상에서도 일출을 보기 위해 몰린다. ‘日’자를 가진 산을 찾는 의미는 신년일출을 맞이하면서 새로운 각오로 한 해를 다짐하기 때문이다. 따라서 일출산행은 산을 자주 찾는 사람이든 그렇지 않은 사람이든 매년 행하는 통과의례와도 같은 것이다. 

남한에 ‘日’자를 가진 산을 국토지리정보원이 산의 개념으로 총 정리한 7,000여 개의 산 중에 샅샅이 찾아보니 몇 개 나왔다. 그 중 일출을 보면서 산행을 즐길 만한 500m 이상 되는 산을 꼽자면 영양 일월산日月山(1,217.7m), 양구 일산(1,156.7m: 해산으로 더 알려져 있다), 구례 화엄사 위쪽 차일봉遮日峯(1,004.7m), 보성 망일봉望日峰(652.5m), 청도 학일산鶴日山(695.3m) 등이 있다. 그 외 ‘日’자를 가진 산들은 100~300m 정도의 높이여서 일출산행이라 하기엔 조금 부족한 감이 든다. 위에 언급한 차일봉은 해를 가린다는 의미를 지녀 뜻은 조금 다를 수 있지만 역설적으로 산이 너무 높아 해를 가린다는 의미를 가질 수 있어 일출산행 후보지로 꼽았다. 

여기서 해발이 가장 높으면서 대중성 있고, 민속·지리·역사적으로 의미 있는 영양 일월산은 신년 일출산행지로 삼기에 적격이다. 일월산의 대중성은 산나물과 약초에서 찾을 수 있다. 봄철에 전국의 산나물꾼들이 일제히 몰리며, 그 명성은 전국 어느 산 못지않게 뛰어나다. 산나물꾼들과 약초꾼들은 일월산 산나물이 심산유곡의 서리에, 무속인들의 기氣까지 받아 맛과 향이 특히 좋다고 말한다. 영양군에서는 매년 봄 산나물축제를 성대히 열어 지역경제 활성화에 한 몫 한다. 영양군청 관계자는 “일월산 전체가 산나물 천지”라며 “산 사면과 능선 어디든지 산나물이 자라지 않는 곳이 없으며, 4월 중순부터 순식간에 자란 산나물이 5월 중순쯤엔 일월산 전체를 뒤덮어 이 시기부터 산나물의 은은하고 싱그러운 향기로 가득 찬다”고 설명했다.

영양은 첩첩산중 오지 중의 오지로 꼽힌다. 영양군 전체 면적에서 산은 90%나 차지한다. 일월산은 그중에 우뚝 솟은 ‘산 중의 산’이다. 따라서 일월산의 심산유곡은 그 높이와 넓이에서 나온다. 해발 1,218m는 주변 일대에서 가장 높은 봉우리다. <여지도서>에 ‘일월산은 현 북쪽 30리에 있고, 안동 통구산通丘山(지금 울진의 통고산)에서 뻗어 나와 읍의 진산이 되었다. (정상에서) 동쪽으로 푸른 바다가 보이고, 해와 달이 떠오르는 것을 내려다볼 수 있어 그 이름이 생겼다’고 기록하고 있다. <지방지도(1872)>에는 일월산 아래에 기우제를 지내는 기우단과 성황단이 그려져 있다.

무속인들 많이 찾고 산나물로 유명

이와 같이 일월산은 그 높이면에서 일단 주변을 압도한다. 산세는 우뚝 솟아 웅장하고 거대하나 정상부는 오히려 완만한 편이다. 그래서 정상엔 공군 레이더기지가 차지하고 있다. 정상에서 내려다보는 주변 산들은 전부 일월산을 향해 경배하듯 엎드려 있는 것 같다. 산이 높으면 깊은 골짜기를 만들고 풍부한 물을 계곡으로 흘러 보낸다. 일월산에서 발원한 여러 계곡의 물은 낙동강으로 합류하는 반변천(또는 대천, 신한천, 와부탄으로 부르기도 한다), 장군천, 동천(또는 청기천) 등으로 흘러간다. 물을 오래도록 머금고 있는 육산陸産이라 계곡이 마를 날이 없다. 풍부한 물은 산 전체를 축축하게 만들어 산나물의 생장에 최적의 환경조건을 만든다. <동국여지승람>에는 ‘이 산 일대에는 구리·납 등의 지하자원이 매장되어 있으며, 산약초·인삼·버섯·벌꿀 등의 특산물도 풍부하다’고 기록하고 있다. 실제로 일제 강점기 때 아연, 구리 등을 캐는 일월광산이 있었다. 지금은 폐광됐다. 

육산의 심산유곡성은 일월산을 민속적으로 매우 깊은 의미를 갖게 했다. 산은 남성성, 바다는 여성성을 상징하지만 육산은 의외로 여성성과 밀접한 관련성을 가진다. 다시 말해 산은 남성성이지만 일월산은 여성성에 가깝고, 나아가 음陰과 양陽이 조화를 이룬 산이라 할 수 있다. 대개 산신은 남성이 좌정했지만 일월산 산신은 황씨부인으로 알려져 있다. 전국의 무속인들이 일월산을 영산靈山, 즉 신령스러운 산으로 여긴다. 섣달 그믐날이면 전국의 무속인들이 일월산을 찾아 기도하는 장면을 어렵지 않게 볼 수 있다. 전국의 으뜸 기도처로 꼽는 대관령 국사당과 버금갈 정도로 무속인들이 많이 찾는다.

일월산 산령각은 황씨부인당 제일 위쪽에 자리 잡고 있다. 황씨부인당은 일월산에 몇 군데 있다. 그런데 정상 부위 바로 아래 자리 잡은 그 위치가 절묘하다. 일월산의 두 봉우리인 일자봉과 월자봉 중에 월자봉 바로 아래 위치해 있다. 굳이 신화를 들먹이지 않더라도 산신과 달의 관계는 항상 뭔가 연결고리가 있었다. 일월산에서도 그 상징성을 보여주는 것 같다. 월자봉 아래 일월산 산령각은 결코 우연이 아닌 것으로 느껴지는 건 필자만의 감정일까. 육산의 여성성과 월자봉이라는 달이 가진 여성성, 그리고 황씨부인당…, 이 묘한 관련성을 어떻게 설명해야 하나. 단순히 음과 양의 조화를 넘어 밝혀내지 못한 신화가 있는 건 아닌지…. 

일월산 산신으로 알려져 있는 황씨 부인의 전설도 애처롭다. 황씨 부인은 일월산 자락 마을에 살던 처녀였다. 그녀를 사랑하는 두 청년이 있었다. 그녀는 그중 한 명과 결혼했다. 그 첫날 밤 사건이 발생했다. 신랑은 신부가 잠자리에 들기 전 화장실에 갔다. 볼 일을 마치고 오는 중 방문에 칼 그림자가 비치는 모습에 깜짝 놀라 바로 도망쳤다. 신랑은 자신의 연적이 칼을 들고 죽이러 온 것으로 착각했다. 하지만 칼 그림자는 마당의 대나무 그림자가 방문에 비쳐 나타난 것이었다. 사연도 모르고 황씨 부인은 원삼과 족두리도 벗지 않은 채 밤새도록 신랑이 오기만을 목이 빠지게 기다렸다. 신랑은 끝내 돌아오지 않았고, 식음을 전폐하며 기다리던 신부는 깊은 원한을 안고 결국 죽었다. 그녀의 시신은 몇 개월이 지난 뒤에도 첫날 밤 그대로였다.

정상 일자봉~월자봉 등산거리는 약 2㎞ 

오랜 시간이 흐른 뒤 신랑은 혹시나 싶어 마을로 돌아와 뒤늦게 그 사실을 알게 됐다. 자신의 무책임과 잘못을 크게 뉘우친 신랑은 신부의 넋을 위로하기 위해 일월산에 사당을 건립하고 매일같이 기도를 올렸다. 애틋한 사연을 접한 주민들도 덩달아 그 사당을 찾아 황씨 부인의 혼령을 위로했다. 그 뒤로 황씨 부인이 일월산 사당의 산령이 됐다고 전한다.

그런데 일월산 산령각이 왜 전국적으로 유명한지, 대관령 국사당만큼 기도발이 있는지에 대해서 조사된 바는 없다. 하지만 무속인들이 많이 찾는 건 사실이다. 그게 민속이다. 지명에서는 음과 양이 조화를 이루지만 민속에서는 음陰인 여성성이 두드러지는 특징을 보인다. 

월자봉과 정상 일자봉은 직선거리로 1㎞ 남짓 떨어져 있다. 등산로 상으로는 2㎞쯤 된다. 일자봉 정상은 군부대가 차지하고 있어 그 옆 살짝 솟은 봉우리가 정상을 대신한다. 군부대를 우회해서 가야 한다. 그 봉우리에 해맞이 데크를 조성해 놓았다. 실제 많은 등산객들이 일월산 정상에서 새해 일출맞이를 한다.

데크는 동쪽 사면으로 조성되 있다. 일자봉은 해를 보도록 동쪽으로, 월자봉은 달을 보도록 서쪽 황씨부인당 위에 있다. 주변엔 첩첩산중 산그리메들이 일월산을 향해 다가오는 듯하다. 

정상 비석 뒷면에 소설가 이문열씨가 2001년 1월 1일 밀레니엄을 맞아 ‘일월송사日月頌辭’란 제목의 멋진 글을 써놓았다. 

청록파 조지훈, 소설가 이문열씨가 일월산 출신

일월산의 지명유래를 소개한 옛 문헌은 어디에도 없다. 대체적으로 정상 안내문에 소개한 내용을 지명유래로 대신한다. 이유야 어쨌든 산지명에 양과 음, 즉 해와 달을 동시에 품은 산은 한국에서 일월산이 유일한 건 분명한 사실이다. 

이문열씨가 극찬한 일월산이 실제로 어느 정도의 족보나 가치가 있을까. 일단 <산경표> 상으로는 낙동정맥의 한 지맥에 속한다. 낙동정맥은 백두대간이 흘러내려오다가 태백산에서 동해 쪽으로 갈라지는 산줄기이다. 태백산에서 내려온 정맥은 백암산에서 일월산이 다시 가지치기를 한다. 그 첫 번째 산이 일월산이다. 산의 족보로 보면 그리 탁월한 가치가 있는 건 아니다. 

고지도에서도 별로 일찍 등장하지 않았다. 조선 초기 지도에는 일월산이 아예 없다. 처음으로 표기된 지도가 17세기 후반(1680년대쯤)에 제작된 <동여비고>이다. 이후에는 대부분의 지도에 나타난다. 지리지 <신증동국여지승람>에는 ‘(일월산은) 영양현의 북쪽에 있다. 강원도 울진과 경계에 있다’는 정도로 간단히 소개돼 있다. <세종실록지리지>에는 아예 없다.

그런데 조선 후기 들어 개인문집에 일월산이 많이 등장한다. 대표적인 문집이 <향산집響山集>. 조선 말기 문신이자 학자인 이만도(1842~1910)의 문집이다. 이만도는 1895년 을미사변이 일어나고 단발령이 내려지자 의병을 일으켜 의병장으로 활동했고, 한일합병이 체결되자 유서를 남기고 곡기를 끊어 순국한 애국지사이다. 그는 일월산에 은거해 살며 7일 만에 유람하여 <북유록北遊錄>을 남겼다.     <북유록>이란 제목은 이만도의 고향인 안동에서 일월산이 북동쪽에 있어 북쪽을 유람했다고 해서 명명한 것으로 알려져 있다. 이 문집에 다음과 같은 내용이 나온다.

‘(전략) 일월산은 신라시대에 망제望祭를 지내던 종산宗山이었고, 또 사고史庫 터가 일자봉 서쪽 단곡丹谷의 위에 있는데, 지금 <동경기東京記> 및 우리나라 역사책 중에 신라의 역사를 언급한 것들이 명산의 사고에서 나왔다는 말을 들어보지 못했다. 당시 문장에 최치원이 청량산에서 노닐던 행적 같은 것은 분명하게 남아 있는데, 어찌하여 이 산에 대해서는 한마디도 언급이 없는가. 애초에 없었다고 한다면 그만이지만 있었는데 사라진 것이라면 참으로 안타까운 일이다. 그러나 풍전등화와 물거품같이 위태한 시대 속에 운명을 맡기고 날아가는 새나 흘러가는 구름의 흔적을 읊고 노래하는 것이 어찌 스스로 기쁘고 스스로 자랑할 만한 것이었겠는가. 이제 파도가 들끓고 산악이 무너진 듯 세상이 뒤바뀐 뒤에도 오직 우리 일월산만은 여전히 문무 강토 안에 우뚝이 솟아 있다. (후략)’

일월산에서 신라시대 망제를 지냈다는 것과 조선시대 사고가 있었다는 기록은 사실상 찾을 수 없다. 이만도가 이같은 내용을 어느 문헌에 근거해서 주장했는지 알 수 없다. 근거 없는 주장인지에 대해서도 알 수 없다. 하지만 분명한 사실은 일월산이 문헌에서는 조선 초기에 간단히 언급만 되고, 고지도에서는 조선 중기부터 등장한다는 것이다. 역설적으로 이렇게 훌륭한 명산을 왜 여태까지 모르고 소홀히 취급했는가에 대한 지적일 수도 있다.

<고종실록>에서는 동학의 최복술이 일월산에서 소동을 일으키고 사람을 모았다는 기록이 나온다. 동학의 2대 교주 최시형이 일월산에 수도하면서 동학의 기본경전인 <동경대전>과 <용담유사>를 집필한 것으로도 알려져 있다. 일월산의 음양성 내지는 영산성靈山性, 민속성을 반영한 내용이 아닌가 여겨진다. 음양을 갖춘 지형은 풍수적으로 명당이면서 영산성도 갖춘 것으로 알려져 있다. 특히 일월산의 문필봉은 조선시대 유명 학자들뿐만 아니라 청록파 시인 조지훈과 소설가 이문열씨를 배출한 배경이라고 주장한다.

결과적으로 일월산은 일출명산으로 대중성을 지녔으면서 역산성과 민속성도 동시에 지닌 명산이지만 일찍 노출되지 않은 명산으로 평가할 수 있을 듯하다. 

일월산 등산은 정상 바로 아래 공군부대까지 차가 올라갈 수 있지만 겨울에는 눈이 쌓여 위험하다. 영양군에서는 7개 등산코스를 소개한다. ▲찰당골에서 일자봉까지 편도 총 7.5㎞에 4시간 남짓 소요된다. ▲찰당골에서 황씨부인당까지는 약 4㎞로 2시간 30분가량 소요. ▲찰당골에서 월자봉 구간은 총 5.1㎞로 약 3시간 소요. ▲자생화공원에서 일자봉 구간은 총 4.2㎞로 약 2시간 30분 소요. ▲선녀탕에서 일자봉 구간은 약 3㎞에 1시간  40분 남짓 소요. ▲윗대티에서 일자봉 구간은 약 3㎞에 2시간가량 소요. ▲큰골에서 월자봉 구간은 약 2㎞로 1시간 남짓 소요.